高陂迎景历史悠久，已成为大埔县有名的民间文化活动项目之一，载入了大埔的史册。高陂正月二十一迎景是一项民间大型的文化活动，它与前一日的迎五显（华光）大帝接连举行，联成一体。因此，高陂迎景既是一项元宵活动，又是一项民间信仰活动。

　　高陂迎景为正月二十一日。迎景活动从午饭后开始进行。“景”是精制的美术工艺品，是一对穿着古装戏服的儿童男女，站在景架上表演古装戏，由八个男子扛着走在游行队伍的前头。游行队伍有八音大锣鼓，有舞狮队、花灯队、彩旗队，浩浩荡荡沿街道一路行进。街道两边摆满各式各样的工艺美术品，以及猪羊五牲等祭品，琳琅满目，非常好看。当游行队伍经过时，各家各户都燃放鞭炮迎接。晚上，开放各种灯饰，迎景活动继续进行，街上人山人海，非常热闹。这一天，民间艺人在街上表演节目，尽展绝技。各家各户办好三牲酒礼到祠堂祭拜祖先。迎景活动经常通宵达旦，有时一直到天亮。

大麻恭州迎灯

　　大麻恭洲迎灯源自清初。当时，清朝饶平总兵吴六奇准备血洗恭洲，恭洲人民奋起抵抗，迫使吴钩退兵。后来，恭洲人就把正月十二定为纪念胜利的节日，晚上家家户户装灯结彩，传承下来便成为元宵迎灯。

　　每年农历正月十二日下午，恭洲村民办好三牲酒礼、米糕、发粄、糖果、饼干等祭品，敲锣打鼓到总祠堂祭祖。傍晚，开始迎灯。

　　迎灯队伍按房序排列，还有八音班、锣鼓队、灯架、花灯、彩旗、高灯、牌匾、串灯、汽灯，100多人浩浩荡荡，沿着村道前往韩江河畔网山下一世祖及二世祖坟上闹锣鼓、放鞭炮、奏八音，祭拜完后，原路返回总祠堂。迎灯队伍所到之处，家家户户都用早已准备好的烟花、鞭炮迎接，接丁接财，祈求新的一年财丁兴旺、四季平安。总祠堂热闹后，各房队伍回分祠堂再热闹一番，才各自回家。这一晚，人们的笑声、锣鼓声、鞭炮声响彻美丽的山村，直至午夜。

百侯龙珠灯

　　百侯龙珠灯源于南宋时期浙江南部、江西和福建一带的“板龙灯”，萧氏肇基始祖卜居百侯侯北后，将“板龙灯”传承到百侯，称之为“龙珠灯”，世代相传，绵绵不断，至今有七百多年的悠久历史。龙珠灯是由若干条薄木板连串而成。每条木板两端挖孔，条与条间用活楔相连而成。每条木板上有几个细竹篾制的八角形灯笼，用红纸糊好，内燃蜡烛。装灯木板按照中国传统“五行六合”的特有规矩确定长度和宽度。灯代表火，木生火，木板须由木器制成，长度和宽度均要合五行的“木”，长度为九尺刚好在“添丁”位置；宽度不能过宽也不能过窄，灯笼安装后，灯笼底下要留有通风口，形成上下空气对流，口大了蜡烛火势过猛会烧掉灯笼，口小了蜡烛会冒黑烟把整个灯笼薰黑。灯笼骨架是由六条剖细竹篾，用火烤压成六个相等的八角形竹圈，然后再框制成八角形灯笼骨架，衔接处用细线固定。灯笼骨架制作好后，将红纸裁成适合的长宽，糊在骨架上。书法、绘画、剪纸等民间艺术都要在小小的灯笼上一展风采。灯笼只数融合了中国古代“九五至尊”和《水浒传》108条好汉的数字，即是每条木板上固定9只灯笼，12板共108只灯笼。灯笼只数融合了中国古代“九五至尊”和《水浒传》108条好汉的数字，即是每条木板上固定9只灯笼，12块共108只灯笼。灯笼骨架是由六条剖细竹篾，用火烤压成六个相等的八角形竹圈，然后再框制成八角形灯笼骨架，衔接处用细线固定。灯笼骨架制作好后，将红纸裁成适合的长宽，糊在骨架上。书法、绘画、剪纸等民间艺术都要在小小的灯笼上一展风采。

　　龙是中华民族的象征，迎灯舞龙是中华民族的民俗精华，有“人丁兴旺”“国泰民安”的内在含义，百侯龙珠灯与迎灯舞龙、板龙灯一脉相承，并形成了自己人独特风俗，也应证客家民系的迁徙过程，是客家民系的“活化石”。